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第一次做羞羞的事情描述最后总不偏离他谈话的

时间:2020-09-16 11:26来源:未知 作者:admin 点击:
罗伯特弗罗斯特是诗人,也是教育家。他曾先后三次在阿默斯特学院工作,后被聘为终身文学讲师,此外,他还是美国多所大学的客座教授。《罗伯特弗罗斯特校园谈线年间在这些学校
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  罗伯特·弗罗斯特是诗人,也是教育家。他曾先后三次在阿默斯特学院工作,后被聘为终身文学讲师,此外,他还是美国多所大学的客座教授。《罗伯特·弗罗斯特校园谈线年间在这些学校的讲稿结集,共计27篇。

  之所以称“谈话”而非“演讲”,是因为弗罗斯特从不备课,也不做提纲,而是直接在讲堂上“跑野马”,且常从抛出一个偏颇甚至错误的观点来展开讨论。弗罗斯特也毫不含糊地把人先拽进来,稳住眼球后,再跑上一圈野马,只是野归野,最后总不偏离他谈话的中心。这个中心就是对小到诗歌创作、大到教育实践中的“规训主义”进行批判。

  我们且从其中一堂课开始,来看看弗罗斯特是怎样“谈话”的。他先抛出一个观点说,“坚持己见很重要”,即使偏见也比没意见强,即使劣质的创作也比不创作强。我们一听,这很无厘头啊,难道坚持错误和劣质,也值得鼓励?但弗罗斯特接下来说,在一切讨论之前,“你要有自己的观点与立场”,即使偏见和错误,这也是“你宁愿要有的东西,如果这和你没关系,我和你谈话将变得很困难。”

  弗罗斯特所强调的是,人要有展现自我灵魂的“表达欲”,而非人云亦云。表达欲,即是灵感、顿悟和创造力的源泉。它来自于人之为人的本能,也是人类精神的最高层次,更是上天赐予的宝贵财富。但对于大多数人来说,在人生的某个阶段,这种“表达欲”枯萎乃至消失了。弗罗斯特写过一首诗:“当我还小老师已老,我放弃思想火花换来形式,直到全身发冷。”他解释说:“上学的你一路走来会有一种感觉,那就是达到了更远的地方后,你的感情已被他们全部掏空,取而代之的是一定数量的方法”。

  “一定数量的方法”,亦即教育所推崇的科学规训,它提供知识、公式、规则,或许还有真理。但在弗罗斯特看来,它并不提供真实、幸福、智慧和爱情。他援引莎士比亚的一首诗,来说明人类精神与科学规训的区别:“噢,不!它是一个从来都固定好的标记,它在大风暴中,也从不动摇;对于每一个游离的声音它是星星……其价值无法知晓,尽管它的高度可以测定。”弗罗斯特说,星星的高度我们可以通过科学手段探知,但星星对于大风暴下每一个水手的“价值”,却是科学规训所无法测定的。我们不可能通过它来体会那种撼动灵魂的瞬间,而这正是诗歌、音乐、艺术等以“表达欲”为其全部存在理由的领域,才能捕捉和表现的东西。

  弗罗斯特又补充说,规训主义还会伤及科学精神本身,因为后者同样意味着探索欲和求知欲,而这些东西与诗歌、音乐、艺术相通,并一并包括在“人类精神”之中。但不幸的是,如今的教育将目的与手段完全颠倒了。本来,“写作的全部艺术就是学习如何寻找话题,你必须从那里开始,你必须寻找,找到要说的东西”。但现实中呢,我们却被各种语法、句法、拼读、填空训练窒息了表达的,我们成了规训主义的奴隶。写作不是发出内心的声音,而是训练如何不假思索、不出纰漏、不知羞耻地说谎。

  在此意义上,弗罗斯特说大学里跟诗歌最亲近的系不是英语系,也不是哲学系,而是体育系。“因为我认为诗歌拥有一种实力,这种实力存在于表演中。是的,就是表现力。它不是一种批评,亦不是鉴赏,而是一种表现力”。弗罗斯特把诗歌,或者一切与诗歌精神相通的表达欲、表现欲、表演欲,与体育联系在一起。需要说明的是,弗罗斯特眼中的体育并不是那种为摘金夺银而刻苦训练的体育,而是早期以“表演”个力和才艺,抒发活泼生命喜悦和的肢体运动。

  弗罗斯特提请学生保持独立的思考精神和表达,以免陷入规训主义的窠臼。尽管他没说“要么成为知识的主人,要么干脆没有知识”这样极端的话,但无疑,他对大多数人成了知识的奴隶且不自知得近乎悲催的现状,是有着清醒的认识,并感到十分遗憾的。不过在我看来,人类历来便是如此,即使罩着科学的光环,庸众总是多数。我想弗罗斯特未必能改变这一现状,但通过他的“谈话”,让我们认识自己便是庸众中的一员,那也是好的。

  【摘要】 弗罗斯特提请学生保持独立的思考精神和表达,以免陷入规训主义的窠臼。我想弗罗斯特未必能改变这一现状,但通过他的“谈话”,让我们认识自己便是庸众中的一员,那也是好的。

  罗伯特·弗罗斯特是诗人,也是教育家。他曾先后三次在阿默斯特学院工作,后被聘为终身文学讲师,此外,他还是美国多所大学的客座教授。《罗伯特·弗罗斯特校园谈线年间在这些学校的讲稿结集,共计27篇。

  之所以称“谈话”而非“演讲”,是因为弗罗斯特从不备课,也不做提纲,而是直接在讲堂上“跑野马”,且常从抛出一个偏颇甚至错误的观点来展开讨论。弗罗斯特也毫不含糊地把人先拽进来,稳住眼球后,再跑上一圈野马,只是野归野,最后总不偏离他谈话的中心。这个中心就是对小到诗歌创作、大到教育实践中的“规训主义”进行批判。

  我们且从其中一堂课开始,来看看弗罗斯特是怎样“谈话”的。他先抛出一个观点说,“坚持己见很重要”,即使偏见也比没意见强,即使劣质的创作也比不创作强。我们一听,这很无厘头啊,难道坚持错误和劣质,也值得鼓励?但弗罗斯特接下来说,在一切讨论之前,“你要有自己的观点与立场”,即使偏见和错误,这也是“你宁愿要有的东西,如果这和你没关系,我和你谈话将变得很困难。”

  弗罗斯特所强调的是,人要有展现自我灵魂的“表达欲”,而非人云亦云。表达欲,即是灵感、顿悟和创造力的源泉。它来自于人之为人的本能,也是人类精神的最高层次,更是上天赐予的宝贵财富。但对于大多数人来说,在人生的某个阶段,这种“表达欲”枯萎乃至消失了。弗罗斯特写过一首诗:“当我还小老师已老,我放弃思想火花换来形式,直到全身发冷。”他解释说:“上学的你一路走来会有一种感觉,那就是达到了更远的地方后,你的感情已被他们全部掏空,取而代之的是一定数量的方法”。

  “一定数量的方法”,亦即教育所推崇的科学规训,它提供知识、公式、规则,或许还有真理。但在弗罗斯特看来,它并不提供真实、幸福、智慧和爱情。他援引莎士比亚的一首诗,来说明人类精神与科学规训的区别:“噢,不!它是一个从来都固定好的标记,它在大风暴中,也从不动摇;对于每一个游离的声音它是星星……其价值无法知晓,尽管它的高度可以测定。”弗罗斯特说,星星的高度我们可以通过科学手段探知,但星星对于大风暴下每一个水手的“价值”,却是科学规训所无法测定的。我们不可能通过它来体会那种撼动灵魂的瞬间,而这正是诗歌、音乐、艺术等以“表达欲”为其全部存在理由的领域,才能捕捉和表现的东西。

  弗罗斯特又补充说,规训主义还会伤及科学精神本身,因为后者同样意味着探索欲和求知欲,而这些东西与诗歌、音乐、艺术相通,并一并包括在“人类精神”之中。但不幸的是,如今的教育将目的与手段完全颠倒了。本来,“写作的全部艺术就是学习如何寻找话题,你必须从那里开始,你必须寻找,找到要说的东西”。但现实中呢,我们却被各种语法、句法、拼读、填空训练窒息了表达的,我们成了规训主义的奴隶。写作不是发出内心的声音,而是训练如何不假思索、不出纰漏、不知羞耻地说谎。

  在此意义上,弗罗斯特说大学里跟诗歌最亲近的系不是英语系,也不是哲学系,而是体育系。“因为我认为诗歌拥有一种实力,这种实力存在于表演中。是的,就是表现力。它不是一种批评,亦不是鉴赏,而是一种表现力”。弗罗斯特把诗歌,或者一切与诗歌精神相通的表达欲、表现欲、表演欲,与体育联系在一起。需要说明的是,弗罗斯特眼中的体育并不是那种为摘金夺银而刻苦训练的体育,而是早期以“表演”个力和才艺,抒发活泼生命喜悦和的肢体运动。

  弗罗斯特提请学生保持独立的思考精神和表达,以免陷入规训主义的窠臼。尽管他没说“要么成为知识的主人,要么干脆没有知识”这样极端的话,但无疑,他对大多数人成了知识的奴隶且不自知得近乎悲催的现状,是有着清醒的认识,并感到十分遗憾的。不过在我看来,人类历来便是如此,即使罩着科学的光环,庸众总是多数。我想弗罗斯特未必能改变这一现状,但通过他的“谈话”,让我们认识自己便是庸众中的一员,那也是好的。

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